الأرثوذكسية والإسلام في العالم المعاصر

مساء الخير يا أبونا غريغوري. من فضلك أخبرنا بإيجاز عن عملك

مساء الخير. أشكركم على الدعوة ومنحي فرصة الحديث عن مجال عمل هام للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: الحوار والتفاعل مع العالم الإسلامي. هذا المجال، في رأيي، بالغ الأهمية، إذ أن مستقبل البشرية، دون مبالغة، يعتمد على كيفية تطور العلاقات بين أتباع الديانات المختلفة. ولا شك لديّ في أن العلاقات بين المسلمين والمسيحيين لها مكانة محورية في هذا الصدد. وبمباركة من قِبَل التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أشارك بفعالية في هذا المجال.

يُنفَّذ عملي ضمن إطار إدارة العلاقات الكنسية الخارجية التابعة لبطريركية موسكو، برئاسة المطران أنطونيوس من فولكولامسك. وتضم الإدارة أيضًا أمانة للتعاون بين الأديان، برئاسة الأب إيليا كاشيتسين. في عام ٢٠١٨، أنشأ البطريرك كيريل، الخبير بالعمل بين الأديان في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والذي ترأس قسم العلاقات الخارجية والحوار بين الأديان لمدة عشرين عامًا ووضع المبادئ التوجيهية الأساسية لتفاعل الكنيسة الروسية مع الأديان الأخرى، بما فيها الإسلام، المجلسَ الاستشاري للتفاعل مع العالم الإسلامي. وقد كُلِّفتُ بالإشراف على عمل هذا المجلس، وهو أحد أقسام قسم العلاقات الخارجية والحوار بين الأديان. لذا، أعمل في إطار أنشطة الكنيسة الجامعة، متفاعلًا مع المسلمين في روسيا ودول أخرى. ويفترض هذا العمل حوارًا مستمرًا، سواء على المستوى اللاهوتي أو من خلال تفاعل إنساني حيوي.

من الأهمية بمكان إدراك أن الحوار بين الأديان ليس محاولةً لطمس الاختلافات، بل هو سعيٌ حثيثٌ لتعلم الإنصات المتبادل. ويتجلى هذا في ممارستي من خلال المشاركة في المؤتمرات والندوات والمشاريع التعليمية التي تُناقش فيها أشكال التفاعل البنّاء بين المسيحيين والمسلمين.

حدثنا قليلاً عن جداول أعمال المنتديات والمؤتمرات الدينية التي تشارك فيها

تُعدّ المنتديات الدينية اليوم منصةً مهمةً للحوار في عالمٍ تتداخل فيه التنوعات الدينية بشكلٍ متزايد مع الصراعات السياسية والاجتماعية والثقافية. وتركز المناقشات عادةً على السلام ومنع النزاعات. ويسعى القادة الدينيون والخبراء إلى إيجاد سُبلٍ يُمكن من خلالها للدين أن يُعزز المصالحة، ويُقلل من العنف، ويُعيد بناء الثقة في المجتمعات التي عانت من ويلات الحرب والانقسام. بالنسبة للكثيرين، تُمثل المعتقدات الدينية جزءًا حيويًا من حياتهم، فهم يعيشون وفقًا لإيمانهم وتعاليمهم الدينية. وبالتالي، يُمثل القادة الدينيون في مختلف تقاليدهم قدوةً لهم ويتمتعون بسلطةٍ كبيرة. ومن ثم، فإن مزاج المؤمنين العاديين يعتمد بشكلٍ كبير على العلاقة بين قادة الأديان والمعتقدات. وهذا بدوره يُلقي بمسؤوليةٍ كبيرة على عاتق جميع القادة الدينيين، بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية.

ومن المواضيع المهمة أيضًا الحوار بين الأديان نفسه — أهدافه وحدوده ولغته. ويؤكد المشاركون في المنتديات دائمًا أن الحوار لا يعني محو الاختلافات أو التخلي عن الهوية الدينية. على النقيض من ذلك، يتعلق الأمر بالقدرة على فهم المرء لدينه بوضوح مع احترام معتقدات الآخرين في الوقت نفسه، وتجنب النسبية الدينية والانغلاق.

تحتل قضية كرامة الإنسان وحقوقه مكانة بارزة. يناقش ممثلو مختلف التقاليد كيف يمكن للقيم الدينية أن تدعم حماية الحياة، وحرية الضمير، والأسرة، والفئات الضعيفة. في هذا السياق، لا يُنظر إلى الدين كمصدر للخلاف، بل كمورد أخلاقي حيوي لتعزيز التضامن والمسؤولية.

كما تُعد العدالة الاجتماعية والرحمة من المواضيع الرئيسية. تركز المنتديات بين الأديان على الفقر، والهجرة، وعدم المساواة الاجتماعية، والأزمات الإنسانية. غالبًا ما يُشدد على البُعد العملي للحوار: المبادرات المشتركة، والمشاريع الخيرية، والتعاون بين المجتمعات الدينية على أرض الواقع.

تتطلب قضية التطرف والتجنيد نقاشًا منفصلًا. يميز المشاركون في المنتدى بوضوح بين الإيمان الديني الحقيقي والعنف المرتكب تحت شعارات دينية. يُولى اهتمام كبير للوقاية من التجنيد، لا سيما بين الشباب، فضلًا عن دور التعليم والتوجيه الروحي. يُشدد على فكرة أساسية مفادها أن الدين الحق لا يدعو إلى العنف والتطرف والإرهاب. بعبارة أخرى، الجماعات المتطرفة والإرهابية ليست متدينة حقًا.

في السنوات الأخيرة، برزت قضايا البيئة ومسؤولية الإنسان تجاه العالم بشكل متزايد. تقدم التقاليد الدينية رؤية أخلاقية لرعاية الطبيعة باعتبارها هبةً يتحمل الإنسان مسؤوليتها تجاه الأجيال القادمة.

وأخيرًا، تتناول المنتديات بين الأديان التحديات المعاصرة، كالتطورات التكنولوجية، وأخلاقيات البيولوجيا، والذكاء الاصطناعي، والتغيرات في البنية الاجتماعية للمجتمع. وفي هذا السياق، تسعى الأديان إلى المساهمة في وضع مبادئ توجيهية أخلاقية تضع الإنسان وكرامته وحريته في صميمها.

وبالتالي، لا تُعد المنتديات بين الأديان مجرد فضاء لتبادل الآراء، بل هي أيضًا محاولة مشتركة لإيجاد إجابات لأسئلة جوهرية في العالم الحديث، حيث يصبح الحوار شرطًا أساسيًا للسلام ومستقبل مستدام.

الدول العربية التي زرتها. حدثنا عن زياراتك للدول العربية. كيف تتم هذه الزيارات؟

بالطبع، تقع أهم المزارات الإسلامية في المملكة العربية السعودية. يسعدني جدًا أنني حظيت بفرصة زيارة هذا البلد عدة مرات. كما زرت مصر وقطر والإمارات العربية المتحدة والبحرين والأردن وفلسطين. ومن بين الدول الإسلامية غير العربية، أود أن أذكر إيران وباكستان. غالبًا ما أزور هذه الدول لحضور فعاليات ومؤتمرات ومنتديات تُعقد هناك. ولكن عندما تتاح لي فرصة السفر خارج نطاق الفعاليات الرسمية، أغتنمها بكل سرور. لقد طورنا تعاونًا مثمرًا مع رابطة العالم الإسلامي. قبل أربع سنوات، وبفضل علاقتي الودية مع الأمين العام للرابطة، الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى، تم تنظيم تدريب أكاديمي لمدة ثلاثة أسابيع في جدة خصيصًا لي. أتيحت لي فرصة فريدة للاستماع إلى أساتذة متميزين يعملون في القسم الأكاديمي لرابطة العالم الإسلامي. ما زلت أستمتع بالاستماع إلى المحاضرات التي سجلتها على جهاز التسجيل الصوتي من حين لآخر. وهذا يساعدني في عملي كأستاذ في معهد قازان اللاهوتي، الذي أطلق مؤخراً برنامج ماجستير في الدراسات الإسلامية في إطار الدراسات الدينية المذهبية.

معلومات عن الكنائس الأرثوذكسية العاملة في الدول العربية. يرجى إطلاعنا على معلومات عن الكنائس الأرثوذكسية في الدول العربية

لطالما تواجدت رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في دولٍ عديدة حول العالم. ومن بين الدول العربية، نذكر الكنائس التي نشأت نتيجةً للهجرة الأوروبية في القرن الماضي، وتحديدًا في المغرب وتونس. كما توجد رعية في القاهرة والإسكندرية. وتشترك جميع هذه الرعايا في إنشاء إكسرخسية أفريقيا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية قبل عدة سنوات، برئاسة المطران قسطنطين، البطريرك في أفريقيا. وضمن هذه الإكسرخسية، تقع أبرشية شمال أفريقيا، برئاسة الأسقف أفثيميوس، وعاصمتها القاهرة.

إلى جانب أفريقيا، تتواجد رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا في الشرق الأوسط، في لبنان وسوريا وفلسطين والأردن. ومن الواضح أن هذه الأراضي، مهد المسيحية، ذات أهمية بالغة للعالم المسيحي بأسره. وتستحق فلسطين إشارة خاصة، فهي الأرض المقدسة التي أتمّ فيها يسوع المسيح رسالته على الأرض. يُكرّس الأرشمندريت فيليب فاسيلتسيف جهوده لخدمة سوريا ولبنان منذ سنوات عديدة، فهو ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لدى بطريرك أنطاكية. ومن الواضح أن هذه الخدمة محفوفة بالصعوبات نظرًا للظروف الصعبة التي تمر بها هاتان الدولتان.

وبالحديث عن دول الخليج، تجدر الإشارة إلى الإمارات العربية المتحدة، حيث تعمل كنيسة روسية في الشارقة منذ سنوات طويلة. ويخدم الأرشمندريت ألكسندر زاركيشيف، الذي يُمارس عمله بنشاط هناك، أيضًا المجتمعات الأرثوذكسية في البحرين وعُمان، وكان يخدم سابقًا في إيران وأفغانستان. وحسب علمي، هناك خطط لبناء كنائس روسية في أبوظبي والبحرين.

معلومات عامة عن وضع المجتمعات والكنائس الأرثوذكسية في الدول العربية

بشكل عام، فيما يتعلق بالمجتمعات الأرثوذكسية في الدول العربية، تجدر الإشارة إلى أن غالبية المسيحيين الأرثوذكس يعيشون في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين. والغالبية العظمى منهم في هذه الدول هم من العرب. وينتمون إلى بطريركية أنطاكية، التي تربطها علاقات وثيقة وإيجابية مع بطريركية موسكو. وليس من قبيل المصادفة أن يُطلق على أتباع السيد المسيح اسم المسيحيين لأول مرة في أنطاكية. وبالتالي، يعود الوجود المسيحي في هذه الدول إلى ألفي عام. وللأسف، عانت هذه المنطقة لسنوات طويلة من الصراعات العسكرية والسياسية. واليوم، يُوصف الوضع في العديد من المناطق بالكارثة الإنسانية، مما يُجبر العديد من المسيحيين في الشرق الأوسط على مغادرة ديارهم بحثًا عن الأمان.

اللقاءات والتفاعلات مع الزعماء الروحيين في الدول العربية، بالإضافة إلى أمثلة بارزة للتعاون بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمؤسسات الدينية المحلية

وبالحديث عن التفاعلات مع الزعماء الروحيين في الدول العربية، أودّ أن أشارككم تجربة موجزة ولكنها بالغة الأهمية. فقد أتيحت لي فرصة تمثيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في حدث تاريخي للتعاون الإسلامي المسيحي، ألا وهو توقيع ميثاق الأخوة الإنسانية. أُقيم الحفل في أبوظبي في فبراير ٢٠١٩. ووقع الوثيقة البابا فرنسيس، رأس الكنيسة الكاثوليكية، والشيخ محمد أحمد الطيب، شيخ الأزهر. وعلى هامش الحدث، أجريتُ أيضًا حوارًا مع شيخ الأزهر. لا أريد أن أستبق الأحداث، ولكن أودّ أن أقول فقط إنّ أسس التعاون الأكاديمي والعلمي والثقافي الواعد تُرسى حاليًا بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وجامعة الأزهر. ومن الشركاء المهمين الآخرين في تعاوننا الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى. في مارس/آذار ٢٠١٩، زرتُ المملكة العربية السعودية للمرة الأولى، حيث استقبلني الشيخ عيسى بحفاوة بالغة. وفي يوليو/تموز من العام نفسه، قام بزيارة رسمية إلى روسيا للقاء قداسة البطريرك كيريل. وتمّ توقيع اتفاقية تعاون بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورابطة العالم الإسلامي. ومنذ ذلك الحين، حافظنا على علاقات ودية مع هذه المنظمة الإسلامية الهامة.

وتُعدّ علاقات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع منظمة التعاون الإسلامي جديرة بالذكر. ففي أكتوبر/تشرين الأول ٢٠٢٢، عُقد اجتماع بين قداسة البطريرك كيريل والأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي، السيد حسين إبراهيم طه، في كاتدرائية المسيح المخلص بموسكو. وقد نظّم هذا الاجتماع الممثل الرسمي لروسيا لدى منظمة التعاون الإسلامي، رمضان غادجيمورادوفيتش عبد اللطيفوف. وفي يوليو/تموز ٢٠٢٣، أصبح توركو إلماديفيتش داودوف الممثل الرسمي لروسيا الاتحادية لدى منظمة التعاون الإسلامي. وبفضل جهوده ومشاركته الفعّالة ونهجه الصادق، يتخذ التفاعل مع منظمة التعاون الإسلامي أبعادًا أعمق وأكثر إنتاجية. باختصار، أستطيع القول إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منفتحة بلا شك على التعاون والتفاعل مع العالم الإسلامي. هذا الاهتمام صادق، وينبع جزئيًا من حقيقة أن المسلمين والمسيحيين عاشوا جنبًا إلى جنب بسلام في روسيا طوال معظم تاريخها. لذا، بالنسبة للكنيسة الروسية، يُعدّ التفاعل مع العالم الإسلامي على كافة المستويات جزءًا طبيعيًا لا يتجزأ من تاريخها وحاضرها. وأودّ أن أعرب عن أملي في أن يكتسب التفاعل الإسلامي المسيحي في روسيا وخارجها، بفضل جهود مجلتكم، بُعدًا جديدًا يعود بالنفع على مجتمعنا بأسره.